绵翻资料的时候，总在想一个事：俄罗斯境内的蒙古族，为啥偏偏就被分成了卡尔梅克、布里亚特、图瓦、阿尔泰这四个民族呢？

按理说，他们祖上都算蒙古部落的分支，语言也都沾着蒙古语族的边，生活习俗也有不少相似的地方，怎么就成了四个“独立”的民族了？

有人觉得就是沙俄怕蒙古人团结起来闹事，所以故意搞“分而治之”，这话没毛病，但绵觉得还不够深，得看当时沙俄到苏联，到底是怎么“一步步操作”这个事的，不是光说“分”就行，这里面藏着挺多关于国家权力怎么塑造民族身份的门道。

先从沙俄那时说起吧，很多人知道沙俄当年一直在向东扩张，从欧洲一直打到西伯利亚，但很少有人注意到，他们扩张的时候，还带着一群“民族研究者”：就是专门记录各地部落情况的人。

这些人可不是来做单纯的学术研究的，他们的任务是给沙俄政府提供“民族档案”，方便统治。

就拿18世纪来说，沙俄刚控制伏尔加河下游的时候，遇到了那里的土尔扈特部落，这些人本来是卫拉特蒙古的一支，后来因为准噶尔部的压力迁到了这里。1771年的时候，大部分土尔扈特人东归回到了中国，剩下的一小部分留在了原地。

按理说这些人还是蒙古部落的一部分吧？但沙俄不这么干，他们让那些“民族研究者”去调查，最后给这部分人起了个新名字：“卡尔梅克人”，还专门写了份报告，说“卡尔梅克人与东方的蒙古人在迁徙历史、畜牧业方式上存在差异”，就这么把他们从“蒙古人”的范畴里摘了出来。

更有意思的是19世纪沙俄搞的“亚洲民族地图集”项目，当时沙俄想把整个中亚和西伯利亚的民族都“画清楚”，画的时候就特别讲究：贝加尔湖附近的蒙古部落，他们标注成“布里亚特人”，还特意写清楚“主要从事贝加尔湖渔业和周边矿业，与其他蒙古部落的游牧模式不同”；

西伯利亚南部的唐努乌梁海部落，他们改叫“图瓦人”，强调“受西伯利亚原住民影响深，萨满教习俗更突出”；阿尔泰山附近的蒙古部落，就叫“阿尔泰人”，说“擅长山地狩猎，和草原蒙古人的生活方式不一样”。

你看，他们不是按“是不是蒙古部落”来分，而是按“住在哪、靠啥吃饭、有啥特别习俗”来给这些部落贴标签，时间长了，这些标签就慢慢变成了“民族身份”的代名词。

还有个点绵觉得得提，就是沙俄时期的“东方学研究”会有个叫瓦西里・巴尔托里德的东方学家，他专门研究中亚民族，写了不少关于蒙古部落的文章。

在他的文章里，故意把卡尔梅克、布里亚特这些部落描述成“非蒙古核心民族”，说“真正的蒙古人是成吉思汗所在的漠北部落，这些边缘部落已经形成了独立的文化体系”。这种说法后来被沙俄政府当成了“学术依据”，用来证明划分民族的合理性，你说这是不是把“学术”变成了统治的工具？

到了苏联时期，这种划分就更“系统化”了，而且加了个新招：把民族划分和经济地理绑在一起。

简单说，就是每个被划分出来的民族，都给他们划一块固定的地盘，而且规定了这块地盘主要搞什么经济。

比如卡尔梅克人，苏联给他们成立了卡尔梅克自治共和国，地盘就在伏尔加河下游，明确这里以畜牧业为主，卡尔梅克人就负责养牛、养羊，很少能参与其他地区的经济活动；

布里亚特人呢，分到了贝加尔湖附近的布里亚特自治共和国，主要搞渔业和矿业，还有阿加布里亚特特区、乌斯季奥尔登斯基布里亚特自治区这两个小地盘，也是围绕贝加尔湖的资源展开经济活动；

图瓦人在西伯利亚南部的图瓦共和国，以游牧和少量农业为主；阿尔泰人在阿尔泰共和国，主要靠山地狩猎和林业为生。

为啥要这么绑呢？绵琢磨着，就是怕这些民族跨区域联合。如果大家都搞不同的经济，而且地盘固定，互相之间的经济往来少，自然就很难形成统一的利益群体。

比如布里亚特人要靠贝加尔湖的鱼生存，卡尔梅克人要靠伏尔加河的草原养羊，他们之间既没有共同的经济需求，也没有太多机会见面，团结起来的可能性就大大降低了。

而且苏联还搞集体化运动，每个民族区域的集体农庄都是按“本民族”来组建的，农庄主席、会计大多是本民族的人，但这些人又受苏联中央的直接领导，相当于在民族内部也安插了管理节点，进一步打散了可能的联合力量。

除了经济绑定，苏联还在“语言文化”上做文章，这招更狠，直接从文化认同上割裂。

大家都知道，蒙古语有自己的传统文字，但苏联不管这个，他们给每个被划分出来的民族都“创造”了独立的书面语。

比如卡尔梅克人，本来用的是卫拉特蒙古文，苏联说“不方便推广”，就用西里尔字母重新拼写，还删掉了一些和其他蒙古语相通的词汇，加了不少俄语借词；

布里亚特语也一样，用西里尔字母拼写，而且故意强化了贝加尔湖地区的方言词汇，和卡尔梅克语、图瓦语搞出明显区别。

1930年代的时候，苏联还搞了场“语言改革运动”，要求每个民族都必须用自己的“新书面语”教学，学校里不许教传统蒙古语，只能教本民族的语言。

比如图瓦的学校里，老师教学生写“图瓦语”的诗歌，讲“图瓦人的历史”，很少提和蒙古帝国、其他蒙古部落的联系；

阿尔泰的学校里，学生学的是“阿尔泰人的狩猎故事”，和蒙古的游牧文化分得清清楚楚。

时间一长，这些民族的年轻人就只知道自己是“卡尔梅克人”“布里亚特人”，不知道自己其实是蒙古部落的分支，文化认同就这么被慢慢改变了。

可能有人会问，这么划分真的有用吗？看看现在的数据就知道了。

根据俄罗斯最新的人口普查，卡尔梅克人大概有18万，布里亚特人大概45万，图瓦人大概30万，阿尔泰人大概7万，四个民族加起来还不到100万，而且分散在不同的地区，各自有自己的经济圈子和文化圈子。

比如卡尔梅克共和国的主要产业还是畜牧业，布里亚特共和国靠贝加尔湖发展旅游业和渔业，图瓦共和国以游牧业为主，阿尔泰共和国侧重林业和矿业，他们之间几乎没有跨区域的大型合作项目，也没有共同的民族组织，完全形成不了合力。

这说明当年的划分政策，确实达到了苏联和沙俄想要的“稳定统治”的目的。

不过绵觉得，最核心的还是要搞清楚：这种民族划分，本质上不是“发现”了不同的民族，而是“创造”了不同的民族。

在沙俄和苏联之前，这些部落虽然有差异，但都认同自己是“蒙古人”的一部分，比如布里亚特人在17世纪的时候，还会派人去和蒙古本部的部落交流，卡尔梅克人也一直保留着卫拉特蒙古的传统习俗。

但经过沙俄的“标签化”、苏联的“经济绑定”和“语言改革”，这些部落的“蒙古认同”被慢慢淡化，取而代之的是“卡尔梅克认同”“布里亚特认同”。

这其实是国家权力对民族身份的一种“重塑”，把原本基于部落联盟的松散群体，变成了基于行政边界、经济分工、语言差异的“法定民族”，方便统治的同时，也彻底改变了这些群体的身份认知。

反观我国，对蒙古族的政策就完全不一样。我国的蒙古族主要聚居在内蒙古自治区，还有部分分布在新疆、青海、甘肃等地，但不管在哪里，都认同自己的“蒙古族”身份，而且国家尊重蒙古族的传统语言、文字和习俗。

比如内蒙古的学校里，蒙古语和汉语都是教学语言，蒙古族的那达慕大会、祭敖包等传统活动也得到大力支持。

同时，蒙古族和其他民族之间的交流合作也很频繁，比如内蒙古的工业、农业、旅游业发展，都有各民族共同参与，大家既有民族认同，也有强烈的国家认同。

这种“团结为主”的政策，比俄罗斯那种“拆分为主”的政策，更能实现民族和谐和国家稳定。

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